Tarihin Kabilar Ewe Da Abubuwan Da Suka Gada Na Gargajiya (I)

Kabilar Ewe

Mutanen Ewe, wata kabila ce da ke Afirka ta yamma. Mafi yawan al’umar Ewe suna Ghana (kimanin miliyan 3.3), kuma na biyu mafi girma a Togo (kimanin miliyan 2). Suna magana da yaren Ewe (Ewe: Eʋegbe) wanda yake dangin yaren Neja-Kongo Gbe . Suna da dangantaka da sauran masu magana da yarukan Gbe kamar su Fon, Gen, Phla Phera, da mutanen Aja na Togo da Benin.

Alkaluma.

Mutanen Ewe suna da tarihi na farko a yankunan bakin teku na Yammacin Afirka: a yankin kudu da gabas na Kogin Bolta zuwa kewayen Kogin Mono a iyakar Togo da Benin; da yankin kudu maso yammacin Nijeriya (kusa da Tekun Atlantika, ya faro daga iyakar Nijeriya da Benin zuwa Epe). An fi samun su a Yankin Bolta da ke kudu maso gabashin Ghana (a da Birtaniya Togoland), da kudancin Togo (a da Faransa ce Togoland), a yankin kudu maso yamma na Benin, da kuma karamar al’umma a yankin kudu maso yammacin Nijeriya (yawancin su suna zaune ne a Badagry ). Wani lokaci ana kiran yankin Ewe a matsayin al’ummar Ewe ko yankin Eʋedukɔ́ (Togoland a adabin mulkin mallaka).

Sun kunshi kungiyoyi hudu dangane da yarensu da kididdigar yanayin su: Anlo Ewe, da Mina, Anechɔ, Ʋedome (Danyi), Tongu ko Tɔŋu. Yaren adabin ya kasance karamin reshe ne na Anlo.

Asalin Harshe

Ewe, wanda kuma aka rubuta Ebhe, ko Eʋe, babban rukuni ne na yaren Gbe ko Tadoid (Capo 1991, Duthie 1996) wanda ake magana da shi a kudancin yankin Bolta, a Ghana da kuma ketare kudancin Togo, [21] zuwa Togo-Benin iyaka da kusan mutane miliyan uku. Ewe na dangin Gbe ne na Niger-Congo. Ana magana da yaren Gbe a wani yanki wanda ya fi yawa daga Togo, Benin da kuma har zuwa Yammacin Nijeriya zuwa Lower Weme.

Yarukan Ewe sun bambanta. Ofungiyoyin kauyuka wadanda ke da nisan kilomita biyu ko uku a nesa suna amfani da nau’ikan daban-daban. Koyaya, a ketaren yankin masu jin Ewe, yarukan za a iya hada su a kasa zuwa yarukan bakin teku ko na kudanci, misali, Aŋlɔ, Tɔŋú Abenor, Watsyi da yarurrukan da ke kasa wadanda ke da asali na asali kamar Ewedomegbe, misali, Lomé, Danyi, da Kpele da sauransu (Agbodeka 1997, Gabua 2000, Ansre 2000). Masu magana daga yankuna daban-daban suna fahimtar juna kuma suna iya gano abubuwan da ke cikin yankuna daban-daban. Bugu da kari, akwai rubutaccen daidaitaccen rubutu wanda aka haɓaka a karni na sha tara bisa ga bambancin yanki na kananan kananan yaruka tare da babban matakin abubuwan bakin teku. Tare da shi, daidaitattun nau’ikan daidaitattun maganganu sun fito (wanda ake magana akai-akai tare da lafazin gida), kuma ana amfani da shi sosai a cikin wuraren hulda da yare kamar makarantu, kasuwanni, da majami’u.

 

Masu ba da labarin suna amfani da yare na Aŋlɔ da ake magana a cikin Seba. Yarensu shine hanyar magana kuma saboda haka ba lallai bane yayi daidai da tsammanin wani wanda ya saba da yare na yau da kullun. Misali, suna amfani da sigar yi don gabatar da sassan dangi maimakon daidaitaccen rubutaccen si, kuma yia ‘wannan’ maimakon daidaitaccen rubutaccen si. Wani lokacin kuma suna amfani da alamomin magana akan kalmar aiki suna yarda da lafazin NP batun yayin da wannan ba a rubuce a cikin mizanin ba. Wani fasali na yaren Aŋlɔ shine cewa sautunan da ake yi a yankin hakoran hakora suna da fadi idan aka bi su da babban wasali. Misali, fi’ilin tsi ‘tsufa’ ana lafazin “tsyi” ta mai bayar da labarin Kwakuga Goka.

 

Addinin gargajiya.

Ingantaccen ilimin tauhidi na mutanen Ewe yayi kamanceceniya da na kabilun da ke kusa, kamar addinin Fon. Wannan addinin gargajiya na gargajiya ana kiransa Boodoo. An aro kalmar daga yaren Fon, kuma tana nufin “ruhu”. Addinin Ewe yana rike da Allah a zaman mahalicci Allah, wanda ya kirkiri karamin gunki (trɔwo) wadanda suke aiki a matsayin ababen hawa na ruhaniya da ikoki wadanda ke tasiri kan makomar mutum. Wannan ya nuna ilimin tauhidi na Allah da Lisa (Baiwar Allah da Allah), kuma kamar su, wadannan suna nesa da al’amuran yau da kullun na mutanen Ewe. Areananan gumakan an yi imanin suna da hanyar bayar da ni’ima ko cutar da su.

Ewe suna da ma’anar Si, wanda ke nuna “aure na ruhaniya” tsakanin allahntaka da masu aminci. Yawanci ana kiranta azaman kari ga allah. Don haka Fofie-si na nufin mai aminci wanda ya yi alkawarin bautar Fofie, kamar yadda mata za su yi yayin aure. Ruhohin kakannin kakanni wani muhimmin bangare ne na addinin gargajiya na Ewe, kuma dangi ne ke raba shi.

Tarihi.

Ba a rubuta tsohuwar tarihin mutanen Ewe ba. sun yi kaura daga wani wuri da ake kira Kotu ko Amedzowe, gabashin kogin Neja,  ko kuma sun fito ne daga yankin da yanzu yake kan iyaka tsakanin Benin da Nijeriya sannan kuma saboda mamaya da yake-yake a karni na 17 sun yi hijira zuwa cikin inda suke. Shaidun archaeological sun nuna cewa mutanen Ewe suna da dan kasancewa a kasashensu na yanzu akalla karni na 13. Wannan shaidar ta fadi da tasirin su zuwa wani lokacin da ya gabata fiye da yadda aka yi imani a baya. Koyaya, wasu shaidun kuma suna nuna lokacin tashin hankali, musamman lokacin da mayakan Yarbawa na masarautar Oyo suke mulkin yankin. Hadisin nasu na baka ya bayyana mummunan sarki Agɔ Akɔli ko (Agor Akorli) na Notsie wanda ya mulki daga Kpalimé a karni na 17.

Suna raba tarihi tare da mutanen da suke magana da yarukan Gbe. Wadannan masu magana sun mamaye yankin tsakanin Akanland da kasar Yarbawa. A baya wasu masana tarihi sun yi kokarin alakanta su da kabilun Akan da na Yarbawa, amma binciken da aka yi kwanan nan ya nuna cewa wadannan kabilun ne wadanda ba na Akan da Yarbawa ba ne, duk da cewa ga dukkan alamu sun yi tasiri kuma sun sami tasiri daga kabilun biyu.

Mutanen Ewe suna da kyakkyawar ma’amala tare da tradersan kasuwar Turai na lokacin mulkin mallaka. Koyaya, a cikin 1784, sun yi yaki tare da sha’awar mulkin mallaka na asasar Denmark yayin da Denmarkanmark ta yi yunkurin kafa katanga a bakin teku a yankunan Ewe don jami’anta da ‘yan kasuwarta. Ewes duka wadanda abin ya shafa ne na fataucin bayi da fatauci, da kuma masu sayar da bayi ga fataken bayi na Turai da jiragen ruwa. Tsarin siyasa a matsayin sarakuna, mutanen Ewe suna yawan fada da junan su, suna afkawa wasu dangi a tsakanin mutanen Ewe da Ashantiland, kuma suna siyar da kamammun a matsayin bayi.

Bayan da aka dakatar da bautar kuma aka dakatar da cinikin bayi, babban aikin tattalin arzikin mutanen Ewe ya koma zuwa dabino da ‘yan sanda. Yankinsu ya kasu biyu tsakanin masu mulkin mallaka, da farko tsakanin kasashen da suka yiwa mulkin mallaka na Jamus da Birtaniyya, kuma bayan yakin duniya na daya, an raba yankunansu tsakanin Birtaniyya da hadin gwiwar kariyar Burtaniya da Faransa. Bayan Yakin Duniya na daya, Togoland ta Biritaniya da Faransa ta Togoland an mai da su yankin Bolta da Togo. Togoland ta Faransa an sake mata suna zuwa Jamhuriyar Togo kuma ta sami ‘yencin kai daga Faransa a ranar 27 ga Afrilu, 1960.

An yi kokari don tabbatar da jama’ar Ewe sun zama kasa daya dunkulalliya tun lokacin mulkin mallaka, tare da shugabannin da yawa bayan mulkin mallaka lokaci-lokaci suna goyon bayan manufofinsu, amma babu wanda ya sami nasarar.

Kiristanci.

Kiristanci ya shigo tsakanin mutanen Ewe tare da fatake da mishaneri yan mulkin mallaka. An kafa manyan ayyuka bayan 1840, ta hanyar mulkin mallaka na Turai. Mishan mishan na Lutheran sun zo a cikin 1847. An yarda da ra’ayoyinsu a yankunan bakin teku, kuma Jamusawa sun sanyawa yankinsu Togoland, ko Togo ma’ana ‘bayan teku’ a yaren Ewe. Jamusawa suka rasa tasirinsu a Yakin Duniya na ,aya, aka tilasta wa misalansu na Kirista barin Togoland, daga baya kuma mishanan Faransa da Birtaniyya suka zama sanannu a tsakanin mutanen Ewe.

Kimanin kashi 50% na yawan jama’ar Ewe, musamman na biranen da ke gabar teku, sun musulunta. Koyaya, suna ci gaba da yin al’adun gargajiya da al’adun addinin kakanninsu.

Waka.

 

Ewe sun bunkasa al’adun gargajiya na kade kade, hade da addinin su na gargajiya. Wannan ya hada da kada ganga. Ewe sunyi imanin cewa idan wani ya kware wajan kida da kida, to saboda sun gaji ruhun kakanni ne wanda ya kware sosai.

Kidan Ewe yana da nau’ikan nau’ikan nau’ikan abubuwa daban-daban. Isaya shine Agbekor, wanda ke da alaka da wakoki da kida a yayin yaki. Wadannan suna rufe kewayon motsin zuciyar dan adam wanda ke tattare da sakamakon yaki, daga karfin zuciya da hadin kai da kakanninsu suka nuna, zuwa nasarar da ba a iya cin nasara wacce ke jiran mayakan Ewe, zuwa mutuwa da bakin cikin rashin.

Kidan sarewa na rawa wani bangare ne na al’adun gargajiyar Ewe. Gabadaya, ana gina gangayen Ewe kamar ganga tare da sandunan katako da zobban karfe, ko kuma sassaka daga itace daya. Ana yin su da sanduna da hannu, kuma galibi suna cika matsayin al’ada ga iyali. ‘Yaron’ ko ‘dan’uwan dan’uwansu’ drum, kagan, yawanci suna wasa a kan kwankwasa a cikin wani maimaita tsari wanda ya danganta kai tsaye da kararrawa da shaker ostinatos. Dabbar ‘uwa’, kidi, yawanci tana da rawar taka rawa a cikin rakiyar. Yana amsawa ga sogo mafi girma ko ‘uban’ uba. Dukkanin rukunin ana jagoranta ta atsimebu ko ‘kakan’ kakan, mafi girman rukuni.

Wakokin waka sun fi yaduwa a yankin kudu. A arewa, sarewa da ganguna gabadaya suna maye gurbin muryar mawakin.

Al’umma da Al’adu.

 

Mutanen Ewe mutane ne masu uba wadanda suke rayuwa a kauyukan da suke dauke da layinsu. Kowane zuriya yana karkashin shugabancin dattijo. Maza magabata suna da Ewe ana girmamawa, kuma a al’adance, iyalai na iya gano asalin maza. Landasar da dangin Ewe suka mallaka kyauta ce ta kakanninsu, kuma ba sa sayar da wannan kyautar.

Mutanen Ewe sun kasance sanannun ‘yanci na’ yanci kuma basu da asalin kungiya, kuma basu taba goyon bayan tara karfi a cikin kauye ba ko ta wata babbar jiha ba. Ofungiyoyin dattawa ne suka yanke shawara game da kauyuka, kuma sun ki tallafawa a siyasance, bayan gogewarsu da mai iko a karni na 17 mai suna Agokoli na Notse. Wannan ya haifar da karancin kasa, da kuma rashin iya amsawa ga jihadi da yake-yake da suka biyo baya da bayan karni na 18. A cikin lamuran yanki, babban firist din gargajiya shine babban mai iko. A zamanin yau, Ewes sunyi yunkurin hadawa da gina al’adu iri daya da asalin harshe a tsakanin kasashe uku inda aka saba samun su.

Yayinda suke na uba, matan Ewe a al’adance sune manyan yan kasuwa da yan kasuwa, duka a matakin yan kasuwa da na talla. “Suna ma’amala da abubuwa iri-iri, da yawa daga maza ne ke samar da su.”

 

Wani sanannen fanni na al’adun Ewe, masana ilimin kabilar kasa kamar su Rosenthal da Benkatachalam, shi ne ki yarda su zargi wasu, “bakin cikin da suka yi da kuma yarda da laifi na son rai” saboda rawar da kakanninsu suka taka a cinikin bayi. Sun tafi tsayin daka na ban mamaki don tunawa da tsofaffin bayi a tsakanin su, da kuma sanya kakannin bayi su zama abin girmamawa ma.

Raye-rayen gargajiya

Ewe suna da tarin rawan rawa, wanda ya banbanta tsakanin yankuna da sauran abubuwan. Wata irin wannan rawa ita ce Adebu (Ade – farauta, Bu – rawa). Wannan rawa ce ta kwararru wacce ke bikin mafarauci. Ana nufin duka su sa dabbobi su sami saukin farauta kuma su ba dabbobi wata al’ada “jana’iza” don hana ruhun dabbar dawowa da cutar da mafarautan.

Wani rawa, Agbadza, a al’adance rawa ce ta yaki amma yanzu ana amfani da shi a cikin yanayin zaman jama’a da shakatawa don bikin zaman lafiya. A wasu lokuta ana amfani da raye-rayen yaki azaman atisayen horon soja, tare da sigina daga gubar jagora wacce ke umartar jarumai su ci gaba, zuwa dama, sauka, da sauransu. Wadannan raye-rayen sun taimaka ma wajen shirya jarumawa don yaki kuma idan sun dawo daga yaki za Nuna ayyukansu cikin yaki ta hanyar motsinsu a rawa.

Atsiagbekor na zamani ne na rawar yakin Ewe na Atamga (Great (ga) Oath (atama) dangane da rantsuwar da mutane suka yi kafin su ci gaba da yaki. Motsawar wannan sigar ta yau ta fi yawa ne a cikin tsari kuma ba kawai ana amfani da shi ne wajen nuna dabarun yaki, amma kuma a karawa sojoji karfi da kuzari A yau, ana yin Atsiagbekor ne don nishadi a wajen taron jama’a da kuma gabatar da al’adu.

Rawar Atsia, wacce akasari mata ke gabatarwa, jerin gwanon motsa jiki ne wanda mai gubar ke jagoranta. Kowane motsi na rawa yana da nasa tsarin rhythmic, wanda aka hada tare da gubar jagora. “Atsia” a cikin harshen Ewe yana nufin salo ko nuni.

Bobobo (asali “Akpese”) ance Francis Kojo Nuatro ne ya kirkireshi. Ana tsammanin tsohon dan sanda ne wanda ya shirya rukuni a tsakiyar zuwa karshen 1940s. Rawar ta samo asali ne daga Wusuta kuma a cikin kidan Highlife wanda ya shahara a duk kasashen Afirka ta Yamma. Bobobo ya sami amincewar kasa a cikin shekarun 1950 da 1960 saboda amfani da shi a tarukan siyasa da sabon abu na tsarin raye-raye da motsi. Gabadaya ana yin sa ne a jana’iza da sauran shagulgula. Wannan rawa ce ta zamantakewa tare da babban daki don fadar albarkacin baki. Gabadaya, maza suna raira waka da rawa a tsakiya yayin da mata ke rawa a cikin zobe a kusa da su. Akwai nau’ikan “a hankali” da “masu saurin” na Bobobo. Mai jinkirin ana kiransa Akpese kuma ana kiran mai sauri Bobobo.

Agahu duka suna ne na rawa kuma dayan kungiyoyin mawaka ne na zamani (kulab) na mutanen Ewe na Togo, Dahomey, da kuma a kudu maso gabashin yankin Bolta. Kowane kulob (Gadzok, Takada, da Atsiagbeko sauran ire-iren wadannan kulab ne) suna da nasu ganga ta musamman da rawa, da kuma wakokinsu na wakoki. Shahararren raye-raye na zamantakewar Afirka ta Yamma, mutane masu magana da harshen Egun ne suka kirkiro Agahu daga garin Ketonu a cikin yankin da ake kira Benin yanzu. Daga nan ne ta bazu zuwa yankin Badagry na Nijeriya, inda Mazaunin Ewe mafi yawanci masunta ya ji, ya dace. Wajen rawan Agahu, da’ira biyu ake samu; maza suna tsayawa a tsaye tare da hannayensu sannan kuma sun sunkuya tare da gwiwa ga matan su zauna. Suna ci gaba a cikin da’irar har sai sun isa ga abokin aikinsu na asali.

Gbedzimido rawa ce ta yaki galibi mutanen Mafi-Gborkofe da Amegakope suke yi a gundumar Tongu ta Tsakiya da ke yankin Bolta na kasar Ghana. Gbedzimido ya canza zuwa rawa irin ta zamani kuma yawanci ana ganin sa ne kawai a mahimman lokuta kamar bikin Asafotu, wanda mutanen Tongu ke yi kowace shekara a kusan watan Disamba. Hakanan ana yin rawar a wurin jana’izar mutanen da ke da kima a cikin al’umma, galibi maza. Mafi-Gborkofe wani karamin kauye ne na noma kusa da Mafi-Kumase.

Gota yana amfani da duriyar calabash ta Benin, Afirka ta Yamma. Calabash asalinsa ana kiransa “drum na matattu” kuma ana buga shi ne kawai a jana’iza. Yanzu ana yinshi ne don nishadin zamantakewa. Abubuwan da suka fi ban sha’awa na Gota sune tsayayyar aiki na masu ganga da masu rawa.

Tro-u shine kidan kakannin kakannin da aka kunna don gayyatar kakanni zuwa lokutan alfarma na musamman a wurin tsafi. Don dalilai na addini, firist ko firist zai kasance. Akwai karin kuzari masu sauri da jinkiri wanda shugaban addini zai iya kira don saukaka sadarwa tare da duniyar ruhu. Ana buga kararrawar kararrawa a kararrawa mai kama da jirgin ruwa a arewa, amma yankin kudu na amfani da kararrawa biyu. Dole ne ganga uku su sami matakan fararre daban don a kulle su.

Sowu yana daya daga cikin nau’ikan salo daban daban guda bakwai wadanda ke da alaka da bautar Yewe, wanda aka tsara don mataki. Yewe shine Allah na tsawa da walkiya a tsakanin masu magana da harshen Ewe na mutanen Togo, Benin, da kuma kudu maso gabashin yankin Bolta. Yewe wata al’ada ce ta musamman kuma wakarta tana daya daga cikin ingantattun nau’ikan kida mai tsarki a cikin Eweland.

Exit mobile version